俗话是一种民间明慧的结晶，通过简陋而形象的语言伊伊系列，传递着丰富的生存哲理和劝诫。今天咱们要有计划的这句俗话“男不娶五，娶五必苦，女不嫁六，嫁六福休”是古东说念主对婚配嫁娶的一种警示，到了现在社会还有带领意旨吗？
男不娶五，娶五必苦
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第一种：不孝的女东说念主
“百善孝为先”，一个女东说念主要是连我方的父母齐不贡献，又如何可能善待别东说念主的父母呢！
古本领齐是全球庭，媳妇娶进门后就要运转抚育公婆，操捏家务，如果家中还有未成年的小姑子、小叔子，还得肩负起护理他们的劳动。娶一个贤惠贡献的女东说念主回家是不错旺三代的，要是娶了一个不贡献的女东说念主，孩子们也会有样学样，会累赘家庭走向贪污。
第二种：恬逸的女东说念主
素性恬逸的女东说念主，平日里就会招惹一群浪蝶狂蜂，要是把这么的女东说念主娶进门，婚后很有可能不忠，也会遭到三邻四舍的指伙同点，丈夫根底无法宽心出门干活收货，还可能给家庭带来危险和伤害，以至给丈夫带来没顶之灾。
第三种：狞恶不柔顺的女东说念主
古东说念主比拟慎重一个“和”字，“家和万事兴”、“以和为贵”、“良伴善良”、“和气生财”等。
但如果娶了一个狞恶不柔顺的女东说念主回家，她不会顾及丈夫的感受和家庭的和谐，有矛盾也不肯意贬责，只知说念用一哭二闹三上吊的样貌来逼对方和洽，致使丈夫永久方于被迫和受压迫的现象，苦不可言。
第四种：自利的女东说念主
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自利的女东说念主会将我方的利益置于伴侣和家庭之上，嫁东说念主后，每天思的齐是如何为我方和娘家东说念主捞平正，完全不顾及丈夫的利益和感受。如“扶弟魔”便是最典型的例子。
娶这么的女东说念主回家，不但得不到对方的体谅和眷注，统统这个词眷属齐可能被她掏空了。像汉朝的太后王政君，掌权以后，让统统的弟弟齐封侯拜将，把大权紧紧掌控在娘家东说念主的手中，终末夫家的山河也让侄子王莽给洗劫了。汉朝的百年根基齐能为一个扶弟魔毁于一朝，况且平淡东说念主家呢！
第五种：败家的女东说念主
古代生存物质穷乏，需要的是检朴捏家的女主东说念主，才能把日子过得越来越好。如果娶了一个败家的女东说念主回家，家底很快就会被糟践品一空，别说是寻常东说念主家，便是皇家有个败家的女主东说念主也会被败光，如慈禧太后便是历史上最能败家的女东说念主，她把国库糟践品一空，还要占用匹夫的赈灾款来链接享乐。
这么的女东说念主只会给家庭带来千里重的经济背负，让本就拦阻易的日子，过得愈加艰苦。
以上便是老先人警示后东说念主毫不可娶的五种女东说念主，好色客偷拍自拍娶到家，男东说念主是要受苦株连的。
女不嫁六，嫁六福休
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第一种：不贡献的男东说念主不贡献的男东说念主和不贡献的女东说念主相通，从本色上讲齐是内心缺乏善良，比拟自利的东说念主。一个对我方父母齐不贡献的东说念主，对夫人和岳父母也好不到那里去。这么的男东说念主很可能无视家庭劳动，难以信任和依靠。
第二种：游手偷空的男东说念主古代是农耕社会，男东说念主是一个家庭的主心骨，女东说念主过得利害完全依赖于嫁给一个若何的男东说念主 。
如果嫁给一个游手偷空的男东说念主，缺乏奇迹心和劳动感，生存只会逾越越差，夫人孩子随着他只可耐劳，哪还有幸福可言。
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第三种：赌博的男东说念主赌博的危害性极大，像明朝大寺东说念主魏忠贤，在当寺东说念主前家景固然平淡，但有妻有女也算过着安乐日子，成果他迷上了赌博，输得家贫如洗，把犬子齐给卖了，也不够偿还赌债，最终只可当了寺东说念主。
是以女东说念主一定不可嫁给一个可爱赌博的男东说念主， 不要拿我方的幸福去赌。
第四种：风致成性的男东说念主嫁给风致成性的男东说念主，就会让我方每天活在猜忌和妒忌之中，根底莫得任何幸福可言。如民国期间，若干风致才子和教训，借着摆脱恋爱的波澜，毁灭了患难良伴。原配夫人因为莫得零丁生存的才气，只可留在婆家独守空屋，还得护理公婆一辈子，其中的灾祸和心酸只好她们我方知说念。
第五种:心怀细小的男东说念主与心怀细小的男东说念主成婚可能会限制女性的成长和发展，严重地以至会损伤女子的身心健康，如《不要和生分东说念主谈话》中的安嘉和，是若干女性女中的暗影。
第六种：窝里横的男东说念主窝里横的男东说念主在外是个老好东说念主，老是失掉受气，回了家却把统统的心理齐发泄在夫人身上。嫁给这么的男东说念主，福泽是少量也享不到，无能气却是要受一辈子的，是以这种男东说念主一定不要嫁。
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俗话：“男不娶五，娶五必苦，女不嫁六，嫁六福休”，是老先人对婚配嫁娶的一个警示，全球认为成心思意思吗？除了这几种，还有什么样的男东说念主女东说念主十足不可嫁娶的呢？
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